食者的意思,很明显,这是一个佛教用语。
而且他长子会被称为黑水边格隆的原因,就是他在部落中供养一个恩师及其弟子。
这个恩师,不是汉人那个恩师的意思,藏语读作喇嘛,意思是拥有至高无上慈爱的人。
虽然因为祖辈灭过佛的原因,拉萨系朗达玛的子孙一直在执行着压制佛教的政策,但是到了现在,这项禁令,越来越出现了松动。
连赞普赤旺徐赞的堂祖父尼斡巴衮就是因为信仰佛陀而被驱逐,失去了赞普位置继承权的。
但他们这种朗达玛赞普的子孙都这样了,下面的情况可想而知。
不过那泼达还不准备退走,黑水上的浮桥已经被他拆除了,附近的渡船,也全部在黑水部的手里,暂时没有危险。
他卡着这样的天险,怎么可能白白放弃,对面应该是冲着逻些城去的,对黑水部这种部落,一般不会大开杀戒。
而且那泼达心里清楚,长子格隆因为信仰佛陀一直被他压制,要是他退回了黑水部的地盘,放这些骑兵过去。
那么等一些天逻些传来赞普重新信仰佛教消息的时候,长子背后的支持者,长子的舅家人,就要来找他的麻烦了,搞不好那泼达会被赶下台。
所以,他才不会走,他要看看,对面这些人,会不会舍得开出一些条件来。
果然,见黑水部的骑兵没有走之后,对面阵中出来了一员身穿唐人白袍,但是头戴吐蕃雪豹皮帽的男子。
他身后,还跟着数个打扮跟那泼达差不多的男子。
“月亮已经哟挂在了树梢,雄鹰早就哦回到了山腰,是什么让黑水部的男儿呀,还不回到毡帐?”
白袍男子高声唱了起来,用的是标准的逻些口音。
这是这个时代所有民族的特点,这种场景会面,通常会用歌谣的形势开始。
汉人以前也这样,据说诗三百首,绝大部分都是应用在类似这种场景的。
那泼达又有些自卑了,因为他有浓重的北方四部口音,逻些话中那些华丽的词句和优美的口音,他还没怎么学会。
不过也不可能不回答,于是他只能捏着鼻子唱道:“月亮是天上的神灵哟,所以它可以挂在树梢。
雄鹰有最自在的灵魄哦,所以它能飞回山腰。
黑水部的可怜人啊!他们是赞普的巨獒,必须要看守好毡帐,无法睡觉。”
那泼达的话音刚落,一直站在白袍男子背后的三个吐蕃男子,突然齐声高喊。
“忠诚的獒犬它勇猛善战,为了守护毡帐,从来不怕豺狼虎豹。
但逻些城的赞普哟,却不是一个宽仁的主人哦,不曾好好管理这个家。
只有从山下来的仁波切呀,带来了慈悲的佛法。”
这话什么没特别的,但那泼达猛地瞪大了眼睛,因为在河对面高唱的三个人,是羊八井、帮仓、朗如三部的头人。
他们与黑水
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