人的形象也立起来了。
治军光有仁是不够的,因为这个时代从军的,除了强行征发而来的,能有几个善男?基本都是刺头。
光讲仁义,一定会被并将们轻视,所以还需要威势与威望。
但张昭并不缺威势与威望,那么现在加上仁义,就是如虎添翼。
再是刺头,也是希望上官除了能带着他们打胜仗,夺取大量金银财货,赐下大量赏赐外,也能是个讲点仁义的,这样他们才能放心追随,不担心被黑被卖。
最后则是源于张昭的担心,唐末到五代,武人下克上,挟裹造反已经如同家常便饭。
原本归义军孤悬瓜沙,没有沾染到这个脾性,但如今回归国家,难保不会有样学样。
张昭现在有点理解昭烈皇帝刘备了,刘玄德起自寒微,为了在乱世中获得资本,只能靠素行仁义,每与操反,来养蓄人望,凝聚人心,招揽认可他做法的豪杰。
张昭现在也一样,他要走出一条不同于五代的路子,就只能与五代的武人反着来。
虽然那些残忍惯了的武人会觉得他脑子坏掉了,不会把他张昭当成个人物,但却能让张昭把手下的归义军与五代武人的恶行区隔开。
人在解决了温饱问题以后,一般还是要点精神追求的,哪怕是提刀砍人的武人。
所以中国历史上历朝历代的开国武人,也都喜欢说自己是跟着某某皇帝诛灭暴某,匡扶天下云云。
张昭为归义军设计的这条精神追求的路,就是由忠义归国,到吊民伐罪,最后到为全天下谋一个太平。
他要把这三个诉求,打造成全体归义军的诉求。
而经过这一路的展现仁义,张昭带着这些士兵行了上千里,至此哪怕是庆州党项李延礼所部和原州党项李忠超部,此刻都可以委以重任了。
由于不需要清理邠州城的尸骸,而是用火焚烧,事情就简单多了。
张昭只需派军士把驰道周围这些想逃出城,但都被追上砍杀的百姓们收敛,然后挖了个大坑,直接给烧了就行。
郭天策找来了一块大木板,张昭拿出短刀,一字一字的刻上‘丁酉年邠州城罹难者合葬之墓!’
全军默然片刻,远远隔着这个合葬之墓,唱念了一遍《地藏菩萨本愿经》算是超度。
。。。。
邠州既然已经成了死城,更被张昭下令一把火烧了,那就只能不在此停留继续南下,此时从邠州到长安有两条路走。
走左边的话,就继续随着泾河南下,过甘泉山到达泾阳,再去长安。
右边则不走水路,而是经过麻亭到大横关再到乾州,最后经过咸阳去长安。
张昭边走边考虑走哪边为好,但大军只过了邠州不过数里,前面探路的慕容信长和李存惠,就遇到了叛军的探马。
实际上这也不是探马,而是镇将孙骁果派出来截杀渭州探马的游骑。
他
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