如此。人们回避贱民,侮辱他们、不准他们进入寺庙和较高种姓的人家里,在公众场所,贱民被迫与他人使用不同的餐具饮食:在某些极端但并不罕见的情况下,他们被强奸、火烧、私刑处决和枪杀。
首陀罗和贱民现在被允许参加神庙的仪式(当然是随地位的高低,决定了离神的位置,他们肯定是处于最边远的位置,也绝不可能当祭司),学习神文,体现了皇帝的统治思想,所谓光脚不怕穿鞋的,你不让他们参与进去,他们就没有什么牵挂和觉得一无所有,他们没有什么可以失去的,也就不会顾忌做事的后果。
保障了阿三的生存权,不容许有人饿死,向他们提供食物和饮用水,建立了医院,也不允许人身侵害(空谈,扯谈!帝国政府对于高种姓侵害低种姓的行为是睁一眼闭一眼!不闹得过分,帝国政府连理都不理。)
庞统与帝国驻南印度总督王朗密议,加强对阿三上层统治阶级的控制,凡是出任公职的阿三,均要经过帝国政府的考查,确信他们是成为帝国的忠实奴仆,才授予权柄,让他们治理地方。
庞统告诫王朗,不要直接卷入阿三的内部事务,不要试图改变阿三的生活,那是白废劲,而且,阿三这种生活,极有利帝国的统治,现在向阿三们贯输“皇帝是你们的神,神统治你们是你们的命!”诸如此类的说法,这样,他们就会信命,认命,他们从不会使用激烈的手段去反抗,天生就合适当奴才。(阿三并不认为自己是奴才,他们认为他们是追求真理的哲人。只是帝国认为统治他们时,他们真的很象奴才)
重点就是维护皇帝至高无上的地位,哪个阿三敢提出异议,即时动用国家机器进行残酷镇压。帝国政府管辖高种姓,以高种姓管辖低种姓。
其实,有点类似于后来的不列颠绅士管理阿三,但不同在于,帝国在精神上介入阿三社会很深,大吹大擂帝国皇帝是阿三的神,与他是阿三的皇帝两种说法,皇帝当然差过神,阿三可以不卖皇帝的账,但不可能不听神的圣谕。
此外,帝国承认阿三高种姓是帝国的子民,与华族同列,能够在帝国境内自由自在,法律许可的范围之内想做什么就做什么,他们不必向华族行礼,华族并不歧视他们,而且充分尊重他们的民族传统和习俗,彼此之间互称兄弟。(太尊重他们了,庞统得意地道:“我们对他们真是诚心诚意的!”)
相比之下,低种姓要离开阿三次大陆,则必须经过批准,不可以自由进出。
阿三忙着拜神,华族急着做事。
修建道路,道路设有驿站、旅店,每隔一里建一立柱作标记。各条道路两旁植树,隔约三里挖一口井,设立行人休息的处所。在主干道的交叉点附近,设立
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